Печальная новость: скончался народный артист Азербайджана Тофик Мирзоев. 21 июля он был похоронен на городском кладбище Арада — города на юге Израиля, где этот знаменитый актер, режиссер, сценарист и музыкант жил в последние годы.
Тофик Мирзоев. Кадр из фильма
Тофик Мирзоев — актер, режиссер, сценарист и музыкант, последние годы своей жизни провел в Израиле, куда переехал в 1994 году Но и после переезда он продолжал активно участвовать в культурной жизни Азербайджана, поддерживал связи с родиной и был активным участником многих мероприятий общества Азербайджан-Израиль, регулярно приезжал в Баку. Его огромный вклад и в жизнь израильской общины, и в культурную сокровищницу Азербайджана отметила в своем выступлении на траурной церемонии Егяна Сальман.
Егяна Сальман
Он родился 16 июня 1932 года. Окончил Азербайджанскую консерваторию, играл в государственном симфоническом оркестре под руководством маэстро Ниязи, выступал с известными азербайджанскими джазовыми музыкантами. Однако тяжелая болезнь легких заставила его отказаться от музыкальной карьеры. Тогда он получил режиссерское образование в Москве, после чего около 25 лет проработал на азербайджанском телевидении, и стал известным киноактером.
Он сыграл десятки ролей в фильмах, вошедших в золотой фонд азербайджанского кино. Среди самых известных картин с его участием — «Последняя ночь детства» («Uşaqlığın son gecəsi»), «Насими», «Следствие», «Найдите ту девушку» и многие другие.
Звание народного артиста Азербайджана Тофик Мирзоев получил в 2022 году, в возрасте 90 лет. Тогда же был награжден орденом «Шохрат» («Слава») за вклад в развитие азербайджанского кинематографа. В июне этого года свое 94-летие Мирзоев встретил в больнице, где проходил лечение. В июле, к сожалению, его не стало. Свои соболезнования выразили представители общества «Азиз» и государственного комитета Азербайджана по работе с диаспорой.
Тофик Мирзоев был братом народного артиста Азербайджана Теймура Мирзоева, основателя легендарного вокального ансамбля «Гая», который также последние годы жизни провел в Израиле.
Аллах рэхмет элясин. Зихроно ле-враха. Благословенна память о нем.
Главный раввин сефардской еврейской общины Баку, рав Замир Исаев, встретился с Эрком Трампом, сыном президента США. Беседа состоялась в вашингтонской Библиотеке Конгресса во время специального мероприятия, посвященного 250-летию со дня основания Соединенных Штатов. «Мы любим Азербайджан» — такими были первые слова, которые Эрик Трамп сказал в начале беседы.
Эрик Трамп — сын Дональда Трампа, вице-президент The Trump Organization. Это холдинг, объединяющий сотни коммерческих компаний, он был основан в 1927 году отцом Дональда Трампа, Фредом, и его бабушкой Элизабет.
Фото предоставлено р. Замиром Исаевым
«Мне было очень приятно услышать такие искренние и добрые слова о нашей стране. Во время разговора Эрик Трамп продемонстрировал свою глубокую осведомленность в вопросах региональной политики, ситуации на Южном Кавказе и о том, какую стратегическую роль играет здесь Азербайджан, — рассказал р. Исаев. — Мы подробно обсудили процесс мира в регионе, перспективы реализации транспортного проекта TRIPP, важность экономической кооперации для обеспечения долгосрочного мира и стабильности на Южном Кавказе.
Я выразил свою благодарность администрации президента Дональда Трампа за поддержку инициатив, которые способствуют развитию региона, консолидации мира и благополучия народов Южного Кавказа. Рассказал об обстановке толерантности и взаимопонимания, которая существует в Азербайджане, при постоянной поддержке государства и общества».
По приглашению Замира Исаева, в мероприятии также принял участие председатель Азербайджанского библейского общества, пастор протестантской общины Расим Халилов. Исаев поблагодарил Трампа за теплое отношение к Азербайджану, выразил надежду на дальнейшее укрепление сотрудничества между двумя странами.
Президент Азербайджана Ильхам Алиев встретился с журналистами, которые участвуют в Четвертом Шушинском международном медиа-форуме. Со многими из них глава государства знаком лично и уже давно, что во многом определило неформальный и открытый характер беседы.
Так, приветствуя президента, Михаил Гусман сказал, что его «39-летняя командировка подошла к концу, я вернулся на родину. Я рад быть на родине и буду рад возможности работать здесь, приносить ей пользу, возможно, в той области, в которой я определённо разбираюсь». Гусман до последнего времени был заместителем директора информационного агентства ТАСС — но был уволен из-за «политически невыверенного» вопроса, который не понравился российскому руководству.
«Как Вам удается проводить такую уникальную внешнюю политику Азербайджана по всем азимутам? Это феномен, который далеко не все в мире по достоинству оценивают», — спросил Гусман в прошлом году, на Третьем шушинском форуме — буквально через несколько недель после того, как отношения между Россией и Азербайджаном резко ухудшились. Буквально через пять дней после этого премьер-министр России Михаил Мишустин подписал распоряжение об освобождении Михаила Гусмана от должности.
«Я вам обещаю, что в этот раз вопрос не будет таким токсичным», — пошутил Гусман перед тем, как спросить президента Азербайджана о его оценке текущих стратегических угроз для страны. Ильхам Алиев, смеясь, отметил: «В прошлом году у нас были и другие жертвы из России, но сегодня я его не видел. Может, их уже арестовали? Да упаси Бог, конечно, да дарует ему Бог крепкое здоровье… Но одного уволили с должности просто за то, что он задал позитивный вопрос президенту Азербайджана, а другого объявили иностранным агентом просто за то, что он сказал что-то хорошее об Азербайджане» — Ильхам Алиев имел в виду политолога Сергея Маркова. «Так что, Алексей, будь осторожен!» — пошутил президент в адрес задавшего ранее вопрос Алексея Наумова. Эксперт Российского совета по международным отношениям приезжает в Азербайджан уже в 10-й раз.
Однако президент Азербайджана в ответах на вопросы подчеркнул, что трудности в отношениях с Россией уже позади и они полностью нормализовались.
Отвечая на вопрос ведущей телеканала Аль-Арабия о ситуации вокруг Ирана, Ильхам Алиев сказал: «Главный вопрос будет заключаться в том, как будет выглядеть регион после установления мира. В этом отношении существуют разные сценарии и варианты. Конечно, многие страны проводят политику, соответствующую их стратегическому видению. Что касается Азербайджана, то наше единственное желание — чтобы мир воцарился вдоль наших границ. Потому что, если вы живете в мире внутри страны, но вдоль ваших границ идут бои, вы никогда не будете чувствовать себя в безопасности.
Мы живём в мире в Азербайджане меньше года. Мы живём в условиях войны уже 30 лет. Сначала была Первая Карабахская война, затем различные конфликты во время перемирия, за ними последовали различные напряжённые ситуации, и, наконец, Вторая Карабахская война. Поэтому мы даже не могли представить себе жизнь без войны. Мы живём в мире меньше года, и видим, какие преимущества это приносит с точки зрения развития, инвестиций, психологического состояния людей и атмосферы в обществе. Это имеет множество положительных эффектов. Конечно, мы хотели бы, чтобы мир как можно скорее установился на нашем юге и на нашем севере. Но этот мир должен быть справедливым, основанным на международном праве, а не на амбициях или планах какой-либо стороны. Международное право — это универсальная основа для любого мира».
Пресс-конференция президента Азербайджана Ильхама Алиева продолжалась более двух часов. Общались на английском и русском языках, а представителю местных СМИ, вопрос которого завершил встречу, президент ответил на азербайджанском. В ходе Форума также проводятся панельные дискурсии, с гостями встречался советник президента Хикмет Гаджиев. В эти же дни в Шуше проходит заседание исполкома Альянса тюркских новостных агентств.
Фотографии: официальный сайт президента Азербайджана
Правительственная резолюция о признании Израилем событий 1915 года в Османской Турции геноцидом армянского народа, не будет вынесена на голосование в кнессете. Так предположили некоторые азербайджанские СМИ, и это подтверждают источники Aziz.News, знакомые с процессом.
«Азербайджан сказал свое слово — в Израиле прислушались», сообщает Oxu.az. По данным другого крупного ресурса, Haqqin.az — «позиция Баку была доведена рядом представителей азербайджанских госструктур до внимания своих соответствующих партнеров на израильской стороне… В результате принятых мер инициативу удалось затормозить и фактически похоронить. Более того, предотвращены варианты ее дальнейшего развития в правовой и политической сферах на уровне правительства и парламента Израиля».
Фото: Associated Press
Возможно, в будущем правительстве под руководством другого премьер-министра признание будет отозвано. Несмотря на все это, действия Саара и Нетаниягу уже нанесли серьезный ущерб: многие рядовые азербайджанцы разочарованы недружественным шагом Израиля, после многолетних и ежедневно проверяемых врагами на прочность дружеских отношений — на уровне народном, что очень важно, а не только правительственном.
В официальном Баку решение правительства Нетаниягу признать геноцид армян считают прямым предательством. Это выяснил один из ведущих журналистов Ynet Итамар Айхнер. В Азербайджане полагают, что после того, как они не отвернулись от Иерусалима во время Войны железных мечей — можно было рассчитывать на взаимность.
Решение Нетаниягу вызвало гораздо более острый кризис в израильско-азербайджанских отношениях, чем это видится внешне. Источники, знакомые с деталями отношений между странами, рассказали на условиях приватности, что азербайджанское руководство глубоко разочаровано тем, как было принято это решение, и его посыл.
Источники утверждают, что когда в прошлом Кнессет рассматривал вопрос о проведении дебатов по этому поводу, тогдашний министр иностранных дел Яир Лапид загодя связался с азербайджанской стороной, выслушал опасения. После чего было решено не делать публичного заявления. А на этот раз министр иностранных дел Гидеон Саар поговорил со своим азербайджанским коллегой только после того, как решение уже было опубликовано. Он проинформировал, а не проконсультировался, это было констатацией факта, а не диалогом.
В начале 1990-х годов почти миллион азербайджанцев были вынуждены покинуть свои дома в Карабахском регионе и стали беженцами в собственной стране — из-за конфликта с Арменией. В Азербайджане напомнили, что те, кто обвиняет Израиль в совершении геноцида в секторе Газа — это те же самые элементы, которые обвиняют Азербайджан в «этнических чистках» (Армянское лобби в США, ANCA, и другие политические силы). Поэтому в Баку ожидали от Израиля большей чуткости в том, что они восприняли как поддержку армянской версии истории данного вопроса.
«С точки зрения Баку, это красная линия, — сказал источник, причастный к теме. — Азербайджан не выступил против Израиля ни по вопросу Газы, ни по вопросу Ливана или Ирана, несмотря на международную кампанию и давление, оказываемое на него. Азербайджанцы считают, что Израиль не ответил тем же. Зачем нужно было портить отношения с одной из самых дружественных к Израилю стран? Страна, где почти нет антисемитизма, израильский туризм процветает, а национальная авиакомпания страны недавно увеличила количество рейсов между Баку и Тель-Авивом. Зачем? С точки зрения азербайджанцев, решение Израиля было ненужным и подорвало доверие, которое строилось годами».
Между тем, в Баку надеются, что кризис не углубится. Там ожидают, что этот вопрос не будет вынесен на обсуждение в Кнессете или, по крайней мере, не будет одобрен.
Хорошо известно, что Кнессет традиционно предпочитает не принимать резолюции, касающиеся вопросов исторической памяти. Ярким примером является неоднократно обсуждавшийся, но так и не принятый законопроект о признании геноцида армян.
Вопрос о геноциде армян неоднократно поднимался в израильском парламенте. Среди официально зарегистрированных парламентских лобби, в Кнессете есть армянское лобби. Однако, в отличие от Гидеона Саара, который недавно вернулся в правящую партию «Ликуд» и позиционирует себя как правый политик, ведущие голоса в этом лобби традиционно принадлежат к левым политическим силам.
Фото: Амос Бен Гершом, GPO
Было несколько русскоязычных депутатов, которые в прошлом вносили вклад в усилия по официального признания Израилем геноцида армян. Александр Цинкер, уроженец Еревана, представлял партию «Демократический выбор» в Кнессете с 1999 по 2003 год; Зеев Элькин, уроженец Харькова, который покинул «Ликуд» вместе с Гидеоном Сааром в 2021 году, а затем вернулся в партию вместе с ним три года спустя (сегодня, будучи сопредседателем азербайджано-израильской совместной комиссии, Элькин дистанцировался от этого вопроса); Юлий Эдельштейн в конце прошлого десятилетия, планировал вынести аналогичную резолюцию на пленарное заседание Кнессета.
Эти планы в конечном итоге тоже не были реализованы. Причин тому было две.
Во-первых, хотя среднестатистический израильтянин глубоко сочувствует трагедиям, постигшим другие народы, очень немногие готовы приравнять эти трагедии к Холокосту европейского (и североафриканского) еврейства. Многочисленные источники русского происхождения утверждают, что после русско-турецкой войны 1877–1878 годов российская разведка использовала армянское население Османской империи для продвижения своих геополитических интересов, поощряя требования автономии и вооружая армянские партизанские отряды, которые впоследствии принимали участие в боевых действиях в ходе кампаний 1914–1917 годов. Напротив, до Холокоста евреи Германии не стремились к территориальной автономии и не занимались подрывной деятельностью; напротив, подавляющее большинство стремилось интегрироваться в немецкое общество.
Османские власти совершали массовые убийства армян на своей территории во время войны — и этим зверствам нет оправдания. В то же время, в отличие от нацистской Германии, целью османского правительства не было систематическое истребление всех армян в мире. Более того, несмотря на значительные ограничения, в Стамбуле в тот период продолжала существовать существенная армянская община. Какими бы ни были их личные взгляды на вопрос геноцида армян, израильские политики давно чувствуют себя обязанными учитывать эти различия.
Юлий Эдельштейн. Фото: пресс-служба кнессета
Вторая причина — сложные отношения Израиля с Турцией. Как правило, именно в периоды ухудшения турецко-израильских отношений вновь возникали вышеупомянутые инициативы по признанию геноцида армян. Тем не менее, учитывая сохраняющийся интерес Турции к поддержанию, и даже расширению торговых и экономических связей с Израилем, израильские политики надеялись, что отношения в конечном итоге нормализуются. И время от времени, в перерывах между повторяющимися антиизраильскими кампаниями Эрдогана, это происходило.
Почему сейчас?
Как мы видим, сегодня ситуация принципиально иная. Речь идёт уже не о личной инициативе отдельных политиков или символических парламентских жестах, а о формальном заявлении министра иностранных дел и решении, принятом правительством Израиля.Чего раньше никогда не случалось.
Очевидно, многое изменилось со времён жестокого нападения ХАМАС на Израиль 7 октября 2023 года. После начала операции «Железные мечи» Армии обороны Израиля, ставшей катализатором нынешней полномасштабной войны на Ближнем Востоке, антиизраильская и антисемитская риторика Анкары достигла беспрецедентного уровня. Это включало в себя неоднократные, крайне провокационные и совершенно необоснованные обвинения в том, что Израиль совершает «геноцид» против населения сектора Газа. На этом фоне официальное признание еврейским государством геноцида, совершенного османскими властями против армян более века назад, выглядит как дипломатический ответ, основанный на принципе «мера за меру».
Иерусалим также глубоко обеспокоен нынешней региональной стратегией турецкого руководства. Многие израильские политики считают, что Анкара пытается заменить антиизраильскую шиитскую исламистскую ось во главе с Ираном и его террористическими марионетками — которая была значительно ослаблена Армией обороны Израиля и израильско-американским альянсом — на столь же антиизраильскую суннитскую ось во главе с Турцией. С этой точки зрения, шаг Саара можно также интерпретировать как часть идеологической подготовки к возможному будущему прямому противостоянию с Анкарой, в том числе в Сирии.
Несмотря на антиизраильскую риторику Эрдогана, в прошлом двум странам удавалось приходить к взаимопониманию по важным вопросам. На фото: бывший премьер-министр Израиля Эхуд Ольмерт и Реджеп Эрдоган. Фото: Associated Press
Если эта оценка верна, многие в Израиле, вероятно, сочтут такой подход понятным. Это остается верным, даже если, помимо более широких национальных интересов, Саар также руководствуется внутриполитическими соображениями — в частности, стремлением занять выгодную позицию в избирательном списке «Ликуда», где не все приветствовали возвращение бывшего перебежчика с распростертыми объятиями.
Однако долгосрочная эффективность такого шага остается далеко не очевидной.
Азербайджанский контекст
Отношения между Иерусалимом и Баку в последние годы переросли в подлинное стратегическое партнерство. Но сейчас в отношениях между двумя странами может назревать серьезный раскол, даже если он еще не проявился. Как и в Турции, вопрос о геноциде армян воспринимается в Азербайджане очень болезненно, хотя и в ином контексте. Длительное противостояние, включающее три раунда вооруженного конфликта между Баку и Ереваном, во многом связано с изгнанием более 800.000 азербайджанцев из Карабаха в 1990-х годах, резней в Ходжалы — которая, согласно официальной версии Еревана, была ответом на армянский погром в Баку накануне распада СССР, и тремя десятилетиями оккупации примерно 20 процентов азербайджанской территории.
Процесс примирения между Азербайджаном и Арменией, начатый в Вашингтоне 8 августа 2025 года, основан на крайне трудном решении обеих сторон отказаться от продолжения затяжного и кровопролитного конфликта. Желание открыть новую главу в отношениях, подкрепленное крупным совместным экономическим проектом TRIPP, продвигаемым президентом Трампом — «Зангезурским коридором» — позволило сторонам отбросить боль прошлых трагедий.
Пересмотр ранее осторожного подхода Израиля к этому взрывоопасному вопросу в определенном смысле возвращает старые разногласия в центр повестки дня. По сути то, чего Тегеран и Анкара не смогли сделать — нанести ущерб или подорвать стратегическое партнерство между Азербайджаном и Израилем — теперь облегчено демаршем израильского правительства.
Фото: Associated Press
Позиция министра иностранных дел Израиля и голосование правительства вызвали недоумение и резкую критику в азербайджанской еврейской общине, которая в последние годы служила своего рода мостом для азербайджано-израильского сотрудничества. Так, один из членов общины, местный бизнесмен, заявил израильскому изданию IsraLife, что, по его мнению и мнению его коллег, Гидеон Саар фактически подорвал израильско-азербайджанские отношения. Лидеры всех трех еврейских общин — сефардской, ашкеназской и горской — направили письма в Кнессет и, отдельно, израильским религиозным партиям, призывая их принять меры, чтобы признание геноцида не было принято парламентским голосованием.
Стоит также отдельно отметить, что премьер-министр Армении Никол Пашинян довольно резко отреагировал на инициативу Саара. «Даже если Турция сама признает геноцид, мы не будем считать себя обязанными комментировать такое событие, чтобы не подрывать мирные тенденции в отношениях между нашими странами и не превращать этот процесс в политическое оружие против Турции».
В результате комментаторы, разделяющие эту точку зрения, считают, что продвижение законопроекта израильского министра иностранных дел укрепит позиции Эрдогана в исламистских кругах Турции, ухудшит отношение многих азербайджанцев к Израилю — и вряд ли улучшит отношения между Иерусалимом и Ереваном. Армения, в рамках нового «западного вектора» своей внешней политики, явно заинтересована в развитии отношений с еврейским государством как частью «коллективного Запада». Но, как показывает реакция Пашиняна, не этим путем.
Означает ли все вышесказанное, что израильтяне должны игнорировать гуманитарные и моральные аспекты Геноцида армян? Конечно, нет. Вопрос скорее в том, должны ли избранные должностные лица, прежде чем предпринимать шаги и делать заявления, польза которых для их собственной страны может быть сомнительной, сначала оставить рассмотрение таких спорных вопросов специалистам, а затем спокойно обсудить исторические нарративы в обществах соответствующих стран?
Следует отметить, что у еврейского государства есть опыт достижения взаимопонимания по таким крайне сложным вопросам. Один из примеров — Голодомор 1930-х годов, тема, которая на протяжении многих лет затмевала в целом позитивные отношения между Израилем и Украиной. В Израиле события тех лет рассматриваются как трагедия народов Украины, ставших жертвами преступного режима, в том числе и евреев, жителей еврейских колхозов, которые, подобно украинским крестьянам, были истреблены голодом. Израиль и Украина смогли прийти к взаимопониманию — хотя, конечно, существуют и другие точки зрения, но важно то, что все эти «обиды» остаются на дальней периферии двусторонних отношений.
Нет причин, по которым тот же подход нельзя было бы применить и в рамках треугольника Иерусалим-Баку-Ереван. Главное — избегать резких, необдуманных шагов без предварительной координации позиций с давними и лояльными союзниками.
Источник: Центр стратегических исследований Бегина-Садата (BESA) при Бар-Иланском университете. Об авторе: Профессор Зеэв Ханин — руководитель Программы исследований постсоветских конфликтов в BESA
Дорогие друзья — граждане Азербайджана, диаспора, граждане Израиля и все, кому важна взаимная дружба между нашими странами!
28.06.26 правительство Израиля во главе с премьер министром Нетаниягу приняло очень непонятное и сомнительное решение признать геноцид армян. Без всякого предварительного обсуждения с компетентными государственными службами, без обсуждения, и даже вопреки мнению диаспоры — на скорую руку.
Разве вправе глава правительства принимать такие ответственные и судьбоносные решения, отвечающие только его личным интересам перед выборами? Ведь это не принесет никаких плюсов ни Израилю, ни еврейскому народу как в стране, так и вне ее! Зачем было нужно вмешиваться в этот, совершенно чужой для нашей страны, конфликт между армянами и турками?!
Биньямин Нетаниягу нанес ущерб добрым отношениям между народами — буквально за несколько месяцев до выборов. Мы все надеемся ,что в скором времени это правительство переизберется и историческая справедливость будет восстановлена. Многовековую дружбу не «отменяют» безо всякого повода, походя и одним никому здесь не нужным документом.
Дружба между нашими народами неоднократно подвергалась испытаниям и в прошлые времена. Самые разные враги и провокаторы пытались ее разрушить. Никому это не удалось. Не удастся и сейчас вбить клин между братскими народами!
С уважением, Адам Амилов, президент международной ассоциации «АзИз»
«Это наш величайший стратегический друг, который поставляет Израилю 40% нефти, зачем втыкать ему нож в спину?» — задается вопросом раввин Замир Исаев, раввин сефардской общины в Баку, в интервью религиозной еврейской радиостанции «Коль бе-Рама» — после того, как правительство Нетаниягу проголосовало за признание государством Израиль геноцида армян в Турции в 1915-1916 гг. Это решение продолжает вызывать резкий резонанс в еврейских общинах стран с мусульманской традицией, дружественных Израилю.
В очень эмоциональном интервью рав Исаев выразил глубокое потрясение этим политическим шагом, назвал его «глупым и неразумным», и призвал ультраортодоксальных политиков немедленно вмешаться, чтобы остановить то, что он назвал бесполезным ущербом.
«Это решение просто взбесило еврейскую общину, — взволнованно говорит он. — Мы, евреи Азербайджана, разгневаны и возмущены этим шагом, пожалуй, даже больше, чем местные азербайджанцы. Ведь в основе отношения между нашими странами — глубокая дружба двух народов. Нас тут спрашивают -«вы зачем так поступили, разве мы делали вам что-то плохое?» Это неразумное, даже глупое решение, не несущее никакой политической или практической выгоды Государству Израиль.
Более 40 стран, включая США и Россию, ранее сдалали такие признания — и это ничего не изменило! Хуже того, даже премьер-министр Армении Никол Пашинян официально дал понять, что его государство не заинтересовано в подобном, что это было сделано только по внутриполитическим соображениям Израиля. Так зачем же разрушать такой драгоценный союз [c азербайджанцами] своими собственными руками?»
Раввин Замир Исаев попытался напомнить слушателям в Израиле об огромном стратегическом значении Азербайджана, особенно на фоне турецкого бойкота и международной изоляции, с которыми еврейское государство сталкивается с начала «Войны 7 октября».
«У Государства Израиль очень мало настоящих друзей в мире, которые так же твердо стоят на нашей стороне, как Азербайджан. Нам нужно понимать, в каком сложном регионе мы, Азербайджан, находимся, и с каким чудовищным государством мы граничим – с Ираном! И вот, несмотря на все огромное давление со стороны иранцев, Азербайджан ни на миллиметр не замедлил свои отношения с Израилем, а наоборот – укрепил связи! Более 40% нефти и топлива, потребляемого Государством Израиль, поступает напрямую из Азербайджана! Это мусульманская страна, которая является самым верным другом Израиля, возможно, вторым после Соединенных Штатов. И сейчас, когда на Кавказе наконец-то достигнут исторический мир между Арменией и Азербайджаном, вбивать такой клин – это настолько мелочно! Когда армяне осуществили ужасную резню азербайджанцев в Ходжалы в 1994 году, Азербайджан никогда не просил и не требовал от Израиля признать это геноцидом. Зачем же Гидеону Саару пытаться «нанести удар по Турции» за нашей спиной?»
Качество еврейской жизни в этой стране раввин Исаев в своем интервью назвал «образцовым примером для всего мира», позволяющим еврейской общине, одной из старейших в диаспоре, жить в безопасности и добрососедстве, о которых европейские евреи могут только мечтать.
Хаим Цах GPO
«Азербайджанский народ необычайно дружелюбен и любит евреев», — взволнованно рассказывал раввин религиозным слушателям радио Коль бе-Рама. «Одним из великих национальных героев Азербайджана, павший в бою, стал Альберт Агролов — еврей, никогда не скрывавший своего еврейства. Люди чтят его, в центре Баку есть улица, названная в его честь, в память о нем воздвигнуты памятники, названы школы, и для них он «мучеником», отдавшим жизнь за Родину. Правительство оказывает прямую финансовую поддержку нашим религиозным учреждениям, а синагоги, школы, детские сады и миквы работают в полной безопасности и на государственное финансирование.
Мы всего в двух с половиной часов полета от Израиля. Только в прошлом году это место посетило около 70 тысяч израильских туристов. Люди ходят по улицам, в том числе много «харедим», мужчины в кипах и капелюшах, громко говорят на иврите, никого не боясь. У нас кипит общинная жизнь, есть роскошный мясной ресторан с кошерной едой, а через несколько дней прямо по соседству откроется столь же роскошный ресторан кошерной молочной кухни. Туристы приходили ко мне в синагогу и рассказывали невероятные истории — например, как местный таксист-мусульманин, узнав, что пассажир — еврей из Израиля, отказался взять с него деньги за поездку, из сочувствия тому, что мы пережили, и восхищения этой страной!
На этом фоне непонятное решение министерства иностранных дел наносит ущерб этому достоянию. Я призываю слушателей не молчать — завалите социальные сети сообщениями, отвечайте под твитами Гидеона Саара, требуйте, чтобы он прекратил этот ненужный дипломатический ущерб!»
«Решение израильского правительства относительно так называемого «геноцида армян» вызывает серьезную озабоченность». Об этом сказано в официальном комментарии МИД Азербайджанской Республики — после того, как 28 июня правительство Израиля утвердило к голосованию в кнессете резолюцию, признающую события 1915-1917 гг в Османской Турции геноцидом.
Джейхун Байрамов, министр иностранных дел Азербайджана. Фото: Associated Press
«Искажение исторической правды о событиях 1915 года и превращение сложных исторических процессов в предмет политических решений, далеких от правовых и научных основ, недопустимы, — сказано в комментарии. — Подобные шаги не способствуют примирению и взаимопониманию, а, наоборот, усугубляют существующие конфликты и препятствуют усилиям по установлению прочного мира и примирения в регионе.
Мы призываем правительство Израиля пересмотреть это решение.
Азербайджан продолжит последовательно отстаивать историческую истину, уважать принципы международного права и содействовать установлению прочного мира в регионе».
История театрального искусства горских евреев насчитывает немногим более ста лет. Однако его истоки следует искать гораздо раньше — в народной культуре, праздничных гуляниях, песнях, шутках и импровизированных представлениях, которые на протяжении многих поколений сопровождали жизнь общины.
Красная Слобода всегда славилась своими музыкантами, певцами, ашугами и народными талантами. Здесь, среди праздничных гуляний, народных представлений и веселых молодежных собраний, постепенно формировались местные театральные традиции.
На народных праздниках и торжествах наряду с музыкантами, певцами и ашугами большой популярностью пользовались маскарабозы. В языке горских евреев слово «мэсғэрэ» означает насмешку, высмеивание, шутку, а выражения «мэсғэрэ сохдэ», «э мэсғэрэ дэшэндэ», «э мэсғэрэ вэнкэсдэ» — высмеивать, насмехаться, подшучивать.
Маскарабозы были своеобразными народными актерами и сатириками, острословами, балагурами и пародистами, которых можно считать предшественниками современного театра и эстрадной комедии. Само слово «маскарабоз» имеет персидское происхождение и означает шута, балагура или народного комедианта.
Маскарабозов любили и дети, и взрослые. Их всегда ждали с нетерпением. Они умели одним удачным словом рассмешить всю округу, а порой в шутливой форме рассказать о том, о чем всерьез говорить было не принято. В юмористической и пародийной форме маскарабозы рассказывали о событиях, происходивших в общине, высмеивали человеческие слабости и нередко говорили вслух то, о чем другие предпочитали молчать.
Сегодня, когда читаешь воспоминания старожилов о маскарабозах, невольно понимаешь, что это было не просто развлечение. В те времена, когда не существовало ни телевизора, ни радио, ни профессионального театра, именно они приносили людям смех, новости и возможность взглянуть на себя со стороны. Народная память сохранила их имена гораздо лучше, чем имена многих официальных деятелей своего времени.
Например, во время праздника Ошана Раба (Гэрэво) девушки и юноши собирались на поляне за селом, поселком или слободой и веселились до самого рассвета. Звучали песни, музыка, молодежь танцевала и шутила. Подтрунивали друг над другом и над местными знаменитостями, пародируя их высказывания, походку, движения и манеру говорить. Те, кто обладал хорошим голосом или артистическими способностями, подражали певцам, музыкантам, поэтам и ашугам.
Особым событием для молодежи Еврейской Слободы становились выступления канатоходцев, проходившие на поляне. Здесь роль клоуна исполнял один из слободчан, облаченный в маску шакала. Его появление неизменно вызывало восторг зрителей.
Мне не раз приходилось слышать рассказы пожилых жителей Красной Слободы о таких вечерах. В их воспоминаниях они всегда оставались временем молодости, свободы и радости. Когда слушаешь эти рассказы, начинаешь понимать, что будущий театр горских евреев родился не на сцене, а именно здесь — среди песен, шуток, дружеских поддразниваний и народного веселья.
Маскарабозы и пародисты были практически во всех местах компактного проживания горских евреев. Однако особенно богаты народными талантами были крупные общины Губы и Дербента.
В Красной Слободе большой популярностью пользовались ашуги Рафоил и Беньямин-Давид, зурначи и музыканты Мардехай и Мелкей-Гаиш. Эти талантливые самородки стремились выразить в творчестве свою жизнь, свои переживания и чувства. В их стихах и рассказах нередко звучали мотивы жизненных трудностей и горькой доли, однако чаще всего главной темой оставалась любовь.
Именно из этой среды народных музыкантов, певцов, ашугов и маскарабозов выросли первые самодеятельные театральные коллективы Красной Слободы.
В начале 1920-х годов в Красной Слободе, в трехэтажном особняке купца Асафа Агабабаева, конфискованном советской властью, третий этаж был переоборудован под небольшой зрительный зал с крохотной сценой. Именно здесь делали свои первые шаги самодеятельные артисты.
Немного позже под клуб переоборудовали одну из синагог Красной Слободы, расположенную неподалеку от дома Агабабаева. Так бывшая синагога стала главным культурным центром местной молодежи. Здесь появилась просторная сцена, а зрительный зал вмещал около двухсот человек.
Молодежь Еврейской Слободы представляла в художественной форме события текущей жизни. По сути, это был своеобразный творческий коллектив, участники которого сами сочиняли куплеты, писали сценки, пели и танцевали. Их выступления неизменно собирали полные залы и пользовались большим успехом.
Руководителем драматического кружка стал один из жителей Слободы — Яков Бираров. По профессии он был фельдшером. В молодости Яков неоднократно посещал театры Стамбула и ряда европейских городов, куда выезжал по торговым делам своего отца Юшвага Бирора. Будучи страстным театралом, он с большим энтузиазмом возглавил драмкружок.
В большинстве случаев пьесы писали сами участники представлений. Они высмеивали пороки общества и жизненные ситуации, хорошо знакомые зрителям. Люди, сидевшие в зале, без труда понимали, о ком и о чем идет речь.
Особым успехом пользовались песни и куплеты, написанные Н. Соломоновым, И. Хануховым, А. Авадьяевым, Я. Бираровым и Я. Агаруновым.
С установлением советской власти на Кавказе число любительских драматических кружков значительно возросло. В Красной Слободе драмкружок Якова Бирарова постепенно превратился в полноценную драматическую труппу.
Наряду с сочинением стихов, куплетов, рассказов и инсценировок талантливая молодежь занималась переводами и театральными постановками. Именно тогда Яков Агарунов перевел на джуури пьесу Узеира Гаджибекова «Аршин мал алан», ставшую одной из первых крупных театральных работ.
Дальнейшая история драматического кружка связана с именами энтузиастов, которые создавали театр практически без декораций, реквизита и профессиональной подготовки, но с огромной любовью к сцене.
Думая сегодня о первых драматических кружках Красной Слободы, трудно не восхищаться их создателями. У них не было театрального образования, богатых декораций или специального оборудования. Но у них было главное — желание творить и рассказывать о своей жизни языком искусства. Именно благодаря таким энтузиастам в небольшой горско-еврейской общине родилось театральное искусство, которое спустя десятилетия стало частью культурного наследия целого народа.
На протяжении многих десятилетий клуб Красной Слободы оставался главным центром культурной жизни общины. Здесь звучала музыка, ставились спектакли, демонстрировались кинофильмы, делали первые шаги будущие артисты, музыканты и танцоры.
Доктор Лия Микдашиева, куратор Национального Музея Израиля, Иерусалим
